Ахенский собор

Святыни Рождества и Голгофы

В июне 2014 года в германском городе Ахене произойдет историческое событие. Здесь откроют для поклонения четыре великих Евангельских святыни. На десять дней – с 20 по 30 июня – город превратится в столицу Высокого паломничества, подобно тому, как это было в 2010 году в Турине, когда открывали Плащаницу Спасителя, и в Трире в 2012-м, когда паломники со всего мира приезжали поклониться Хитону Господа. Четыре великих святыни Ахена – пелены Богомладенца Христа, риза Божией Матери, плат от усеченной главы Иоанна Крестителя и часть повязки Спасителя, которая была на Его теле во время распятия – находятся здесь с конца VIII века. Все они были перенесены в Ахен из Византии. Но почему именно сюда? И что это, собственно, за реликвии?

Четыре великих святыни

Первая святыня связана с Рождеством Господа. Это материя, в которую был обернут новорожденный Спаситель, ее называют пеленами Богомладенца Христа. Судя по «покрою» (а пелены очень похожи на раскроенный рукав мужской рубашки), изготовили их из одежды праведного Иосифа, нареченного отца Младенца Иисуса. Ничего более подходящего на тот момент, видимо, не нашлось. В самом деле, откуда было взяться настоящим пеленкам, если Спаситель родился в условиях, которые можно назвать форс-мажорными: путешествие, пещера, отсутствие даже мало-мальски вменяемых удобств?..
Однако пелены эти сохранились до наших дней. Объяснить это можно тем, что у иудеев был обычай хранить одежду первенцев. К тому же, Богородица знала, что у Нее родится не обычный Младенец, а Тот, Кто станет Мессией. Нет ничего странного в том, что некоторые вещи дошли до наших дней.
То же самое касается ризы, в которой Дева Мария путешествовала с Иосифом в Вифлеем. Святое семейство отправилось в этот город, чтобы принять участие в переписи населения. Мария и Иосиф были из рода царя Давида, а тот родился в Вифлееме. Поэтому им надлежало, по законам своего времени, прибыть на перепись именно туда. Путешествие было долгим. В такой путь обычно брали с собой удобную верхнюю одежду, такую, например, какой была риза Божией Матери. Это просторный вязанный хитон, длина которого – 170-180 см. Это не значит, что Богородица была очень высокой. Ризу ткали длинной, чтобы ею можно было укрыть ноги, сидя, например, на ослике.
Третья святыня связана с Предтечей и Крестителем Господним Иоанном. Это плат, которым обернули блюдо с его усеченной главой. Сразу после казни честную главу Пророка доставили во дворец царя Ирода, где тот пировал со своими гостями. Крови после казни было много. Чтобы она не проливалась на пол, блюдо обернули в ткань. Как она сохранилась? – Об Иоанне Крестителе Христос говорил, что не было пророка выше его. Некоторые ученики Христа были и учениками Иоанна Предтечи. Почитание этого святого в Церкви всегда было очень высоко (например, с ним связано наибольшее число церковных праздников, после Спасителя и Богородицы). Христиане бережно хранили плат, связанный с казнью Иоанна.
Четвертая святыня – часть материи, которой был опоясан Христос во время крестной казни. Ее тоже сохранили – как свидетельство Страстей, то есть страданий Господа.
Все четыре святыни – символы Евангельского пути от Рождества до Голгофы – бережно хранятся в алтаре кафедрального собора города Ахена. Для них был изготовлен красивый золотой ковчег. Но почему они оказались именно здесь? Какими путями?

Карл Великий и «второе крещение» Европы

Случилось это в конце VIII века, в период правления первого объединителя Европы – императора Карла Великого. Именно ему впервые пришла в голову идея создать единое государство на европейской территории. И попытку его отчасти можно назвать успешной. Карл сумел собрать разрозненные варварские земли и королевства и объединить их на общем основании – христианской вере. А столицей нового мощного государства стал город Ахен.
Ряд исследователей неслучайно называют VII-VIII века, время правления Карла Великого и ранее – его отца Пипина Короткого эпохой «второго крещения» Европы. К концу VIII века после ряда успешных войн Карл решил основные проблемы Западноевропейского региона, прекратил войны и разорения. На присоединенных территориях – а они простирались до самой Эльбы – проповедовали христианство, язычники обращались в новую веру. Однако Карл мечтал о большем. Ему хотелось восстановить былую мощь Византии – империи Константина Великого. Для осуществления этого плана необходимо было отвоевать территории, которые когда-то принадлежали христианам, – Африку и Малую Азию. Эти регионы находились под властью мусульман, и Карл как мог старался помогать своим единоверцам. К тому же, Карл всячески старался идти на контакт с Восточной империей – той, где правила царица Ирина, прославленная впоследствии в лике святых. И надо сказать, Византия отвечала встречным движением – на то были свои причины.
В те времена Церковь еще была единой – раскол произошел лишь в XI веке, в 1054 году. И даже и после него в течение полутора столетий, до четвертого крестового похода 1204 года, отношения между Западом и Востоком поддерживались весьма активно. А в эпоху Карла Великого и святой Ирины предпринимались разные попытки сближения. В том числе, речь дважды заходила о заключении династических браков.

Святая Ирина: императрица в поисках союзника

К концу VIII века на карте мира четко выделялись два центра христианской цивилизации: на Западе – королевство Карла, которое в 800 году будет провозглашено империей, на Востоке – Византия. Однако начиная с VII и на протяжении VIII века все пространство Византийской империи лихорадило от иконоборческой ереси, которая распространилась с приходом к власти в Константинополе Льва Исавра. Это очень сложный, болезненный период в истории Восточной Церкви. Указом императора иконы сначала подняли на недосягаемую высоту, якобы во избежание идолопоклонства, а потом вообще начали убирать из храмов. Та же участь постигла и мощи святых – их запрещали почитать, а порой и уничтожали, так что многие святыни пришлось скрывать. Часть реликвий в это время оказались на Западе, где не было иконоборчества. Туда же устремлялись и многие монахи – на них тоже обрушились гонения (порядка ста тысяч человек вынуждены были скрываться во франкских землях). Уходя на Запад, монахи часто брали с собой и святыни, спасая их от поругания.
Так продолжалось до тех пор, пока к власти в Византии не пришла императрица Ирина. Она была родом из Афин, города, который к тому времени лишился своего политического значения, но по-прежнему славился своим благочестием. Ирина была воспитана в иконопочитании, однако замуж ей пришлось выйти за Константина Копронима, сына лютого гонителя икон Льва Хазара. По требованию тестя она вынуждена была принести клятву, что не будет почитать икон. Но после смерти Льва Хазара Ирина стала постепенно готовить почву для созыва Седьмого Вселенского Собора, где собиралась восстановить иконопочитание. Сделать это было непросто. Иконоборцев поддерживали не только влиятельные священнослужители – на их стороне была и армия. Поэтому Ирина стала искать помощи на Западе, где все более усиливалось влияние Карла Великого. Его, в свою очередь, во всем поддерживал Римский папа Адриан. Поэтому Ирина направила все силы на укрепления отношений с Карлом.
После смерти мужа на руках у Ирины оставался несовершеннолетний сын Константин, который мог бы сыграть серьезную роль в сближении двух империй. В 781 году, когда Константину было 11 или 13 лет, Ирина обратилась за поддержкой к папе Адриану и императору Карлу. Отношения между Римом и Патриархами, которые поддерживали иконоборцев, были крайне напряженными, так что Ирина нашла союзника в лице понтифика. Что же касается Карла… В 781 году в Риме состоялось официальное обручение между дочерью Карла Великого Ротрудой и Константином V, сыном и наследником Ирины. Вплоть до 788 года отношения между державами на почве этой помолвки были весьма тесными. Ротруду обучали греческому языку. Она была умной девочкой, быстро освоила устную и письменную речь, стала переписываться с Константином. Судя по всему, между молодыми людьми вспыхнуло самое настоящее чувство. И хотя это был роман в письмах, они очень искренне друг к другу привязались. Родители их при этом далеки были от романтики и соблюдали свои интересы. Ирина при поддержке Рима получала возможность, наконец, созвать Собор. А для Карла династический брак между Востоком и Западом был ступенью к созданию огромной христианской империи, силами которой можно было бы противостоять исламской экспансии и далее расширять государственные границы.

Перенесение святынь из Византии

В 787 году Ирине удалось созвать Седьмой Вселенский Собор и утвердить иконопочитание. Память этого события и сегодня отмечают в первое воскресенье Великого поста – столь значимым оно стало для Восточной Церкви. А Карл в это время перенес свою столицу в Ахен, который по сути стал третьим Римом, западным центром христианской цивилизации. Однако новой столице, для утверждения статуса, необходимо было обрести значимые для христианского мира святыни – такова была традиция. Тогда и подняли вопрос о том, чтобы Евангельские святыни, которые теперь хранятся в Ахене, перенести из Византии на Запад. Грядущий брак между Константином и Ротрудой был хорошим основанием для этого, вполне возможно, что часть реликвий именно за время помолвки и оказались в столице Карла. Что же касается самого брака… Святая Ирина неожиданно изменила свое решение. По какой-то причине она в одностороннем порядке расторгла помолвку. Наступил период охлаждения отношений с Западом.
Новое сближение произошло в 798 году, когда Карл отправил в Византию посольство для переговоров о браке уже между ним самим и императрицей Ириной. Причем Карл не просто от себя просил руки – это происходило при посредничестве Римского папы Льва III. Ирина раздумывала над предложением, однако ответила отказом. Чтобы смягчить свой ответ, в знак уважения она передала Карлу еще несколько даров, среди которых были и Евангельские святыни. Карл в это время строил в Ахене великолепный кафедральный собор, ныне очень известный. Впоследствии в нем поместили дары святой Ирины.

Высокое паломничество в Ахен

В Ахенском соборе есть центральная капелла, устроенная по византийскому образцу. Купол ее – восьмигранник, изнутри он украшен дивной мозаикой, наподобие той, что можно увидеть в Равенне. Собственно, за образцы были взяты равеннский храм святого Виталия и церковь святых Сергия и Вакха в Константинополе. Основная тема мозаичных изображений – Второе Пришествие Господа. В центре изображен Христос Пантократор, справа и слева от Него – четыре Евангелиста в соответствующих образах Апокалипсиса и сонм мучеников в белых одеждах, несущих свои венцы Христу. Над созданием капеллы трудились греческие и западные мастера. В украшении ее использовались самые лучшие и дорогие материалы, которые только можно было достать. Посвящена капелла Пресвятой Богородице. В ХХ веке она была признана культурным наследием Юнеско.
Строительство собора завершили к Рождеству 800 года, когда Карла по Византийскому чину короновали как императора Запада. Это было очень важным событием, ведь императоров в этой части света не было с V века. Ахен стал столицей великой империи, а его кафедральный собор – воплощением идеи единства Запада и Востока. Сюда в последние годы жизни Карл приходил молиться каждый день.
К сожалению, планам Карла не суждено было реализоваться до конца. Христианская империя, о которой он так мечтал и созданию которой посвятил свою жизнь, распалась уже при его внуках – они не смогли соответствовать высокой планке статуса императора-христианина. Политическое значение Ахена пошло на спад. Но в память о его былом величии именно здесь с конца Х века венчались на царство все германские императоры.
Что же касается христианской истории города, то она не прекращалась никогда. В 1499 году здесь впервые открыли для всеобщего поклонения четыре великих Евангельских святыни. С тех пор традиция эта не прерывается. Паломники со всего света приезжают в Ахенский собор и молятся у открытых реликвий. С каждым разом людей становится все больше, однако у всех есть возможность подойти к святыням и через них соприкоснуться со Христом.
Среди Ахенских святынь – реликвии, связанные и с Рождеством Спасителя, и с Его крестной смертью, без которой не было бы Воскресения. Это своего рода альфа и омега, символы начала и конца истории спасения человека. Пожалуй, это и есть основная тема Высокого паломничества в Ахен. Это возможность встретиться со Христом и понять, что с точки зрения вечности конец – это только начало…